Это будет уже 40-е лето для лагеря-стана.
Строгое воспитание, дисциплина, приучают к серьёзному отношению к жизни.
Ежедневное занятие по слову Божию, по святой Библии.
Всё должно делаться по благословению и молитве.
Каждый день, если позволяет погода, купанье несколько раз, походы по ягоды, игры, кино. В пятницу – костёр, картошка.
В воскресенье – катанье на лошади, плаванье на лодках.
В субботу и воскресенье – богослужения в храме.
Лозунг лагеря-стана: «Россия должна встать!» «Россия – это мы!»
Желающие воспитать детей в трудолюбии и послушании, могут позвонить по указанным телефонам:
В Барнауле: (385-2) 24-38-46; 62-81-37.
Моб. тел. 8-961-230-70-60
www.kistine1.narod.ru
Начальник лагеря-стана Лапкин Игнатий Тихонович.
Адрес: 656016. г.Барнаул- 16, ул.2-я Строительная, 62 кв. 16.
Заезд будет 12 июня и будет открыт до 3 августа.
Можно пребывать от начала и до конца, продлив путёвку.
У нас цена не за 3 недели, а за полный месяц- 6.000 руб.
Как и каждый год 53% беднейших детей берём совершенно бесплатно. И это всё пред Господом.
Если иногородние, то желательно, чтобы была группа, как из Москвы от о.Кирилла (Сахарова), с которой он сам и приехал (несколько лет назад это было).
В группе должны быть и воспитатели - один на 5 человек.
Без согласования всех вопросов ни в коем случае никому не выезжать, не получив от нас разрешение.
У нас пребывали разные национальности: греки, казахи, немцы, грузины, евреи, цыгане, русские и др.
Были дети старообрядцев, баптистов, адвентистов и иных названий. Никого у нас не принуждают к иному образу поклонения Богу, как у кого принято – полная свобода.
Но всё остальное – по расписанию; все должны стоять на молитве вместе. А у кого как пальцы сложены, кто глаза закрыл и руки сложил на груди – это по вере каждого, но чтобы это было благоговейно и в страхе Божием.
Сразу оговоримся, что дети неправославных ведут себя намного скромнее и лучше, привычны заниматься по слову Божию – это нам в глубокий укор.
С кем будет разговор, тем снова вышлем путёвки, что нужно с собой брать, до какой станции ехать.
Спрашивают о возрасте. У нас было от 7 м-цев и до 75 лет.
И хотят знать волю Божию – стоит ли им ехать сюда.
Вот тут уж вы сами постарайтесь узнать волю Господа Бога, а мы можем только сказать про себя, что всё это у нас обильно благословенно от Господа Бога вот уже 39 лет.
Приезжали к нам из Америки, Греции, Аргентины, Германии и др. мест.
Наш лагерь очень похож на пчелиный улей. Встаём в 5 утра и весь день по минутам расписан. Когда поспевает ягода, то много времени проводим в степи и в садах. Собираем ягоду, готовим варенье. Клубника с молоком каждый не постный день. Пирожки разные с ягодой готовят.
И если ребёнок уезжает сегодня, то родители в этот день идут с ними в сады или в поле и что наберут, то он увозит в собой, да нередко ещё и добавляем им.
И всем работникам приходится думать и о зиме. Говорю о работниках, обслуге. Готовим варенья и на следующий год, чтобы на всё лето хватило.
Родители привозят иногда с собой и сахар для своего варенья. Это же делают и работники. Сахар давать не можем, а вот на варенье для лагеря – на это стараемся достать сахару.
Было, что один год лагерь заготовил около 300 литров разных варений. И в один год собрали картошки 1400 ведер. Впечатляет?
Было один год, что 12 полных машин дров заготовили. Но тогда было много взрослых с детьми – лагерь-то смешанный. Могут знакомые родители и старики пребывать по своей путёвке.
И так вот уже 39 лет. И ни я, как начальник лагеря-стана, ни обслуга ни рубля не получили от государства. И делаем это с радостью, во славу Божию для Христа.
И это при том, что почти всегда были враги, нападающие на нас. А милость Божия сохраняла нас по сей день. А враги ничего показать не могут, они остаются с демоном, которому продали души свои. Мы же со Христом и победу одерживаем над диаволом. Аллилуия!
Предварительно нужно ознакомиться, подписать документ о полном согласии с уставом.
Уже 39 лет нашему лагерю-стану. Наш лагерь-стан самый старый из христианских православных лагерей на территории СССР.
Памятка (к путёвке)
о том, что нужно ребёнку иметь с собой (и взрослому тоже):
1. Верхнюю теплую, лёгкую одежду.
2. Носовые платочки - 4 шт.
3. По две пары верхнего и нижнего белья.
Девочкам - длинное платье до пят (для церкви), праздничные платки, косынки.
Мальчикам - пояс любой.
4. Простые носки и тёплые носки - 3 пары и 2 пары.
5. Лёгкую обувь и резиновые сапоги, обязательно и на размер больше.
6. Головной убор (для девочек 2 платка).
7. Одеяло, 2 комплекта постельного белья.
8. Мыло туалетное - 2 шт, мыло хозяйств. - 2 шт., полотенца 2.
9. Сумку или рюкзак с меткой.
10. Кружку, ложку, чашку.
11. Несколько чистых тетрадей, ручку, карандаши.
12. Нитки, иголки
Никакой электроники, животных, телефона, денег у детей не должно быть.
Многие просятся приехать, а иные просто побыть, отдохнуть, посмотреть.
Без личного разрешения категорически и намертво запрещается приезжать к нам.
И причину запрета несколько:
1. От трассы 16 км просёлками и с множеством развилок, и нигде нет надписей и вокруг колки. Иные и ночуют в поле и не могут выбраться.
2. в путёвке даём перечень нужного, что обязательно должно быть.
У нас своя форма и женщинам абсолютно запрещено быть не в платье или в юбке.
А для храма край подола - не выше 10 см. от земли и два платка.
Мужчины не должны брать с собой табак, спиртное и прочую одуряющую пакость – это тут запрещено законом.
Я могу и не быть в отдельные дни - уезжаем далеко на благовестие на неделю, две и более.
Базовый телефон у старшего воспитателя в лагере-стане - Савченко Виктор Николаевич: 8-961-984-81-46
50 лет веду миссионерскую работу с самыми разными сектами.
Пришедшие оттуда стали батюшками в Московской патриархии.
И ни разу, нигде я не встретил ещё ни одного человека, который толково разъяснил бы, что означает наш трёхцветный российский флаг. Что означают эти три полосы триколора.
Вспоминаются воспоминания ближайшего окружения президента Ельцина Б.Н.
Когда он утром проснулся и взглянул на флаг, который впервые вывесили вчера в темноте, то спросонья даже не поверил и изматерился: «Да что же они наделали, флаг-то висит вверх ногами – белой полосой вниз». Его тут же успокоили: «Борис Николаевич, да никто же этого даже не заметил, всё равно никто ничего не понимает. А рабочие-то вчера тоже на радостях были пьяные».
Я задаю этот вопрос полному залу милиции в краевом управлении УВД, где сотни офицеров, и у каждого нашивка флажка. И ни один не может ответить.
Но вижу, что хотят знать.
Поясняю, что лучшего флага за всю мировую историю не было на земном шаре и не будет никогда.
Это не только наш национальный флаг, но это сверхнациональный, вневременный, от Адама и до антихриста, может быть единственным, в котором заложен смысл всей истории человечества, независимо от религиозных, национальных и политических взглядов человека и страны.
Работая на кораблях, учась на штурмана в высшем мореходном училище в Риге, я знал практически все флаги мира стран, имеющих выход к морю.
И каждая страна, княжество, город в свой флаг закладывают смысл и устремление существования своей страны. США – количество штатов и владычество. Англия – волнистые полосы - владычица морей. Всё временное, всё земное. И так всюду.
Но вот российский флаг, как бы специально дарованный чудотворной силой и неземным знанием с какой-то великой целью.
Снизу красная полоса без единого иного знака, звёздочки или серпа – это земля, пропитанная кровью от коры земного шара до центра, как говорит Мицкевич.
1) проклятие Божие и дарование веры.
Быт.4:11 – «и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей».
Быт.3:15 – «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет
поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
1Иоан.1:7 – «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».
2) синяя полоса – надежда. Синее небо меня так манит, знаю, что там мой Спаситель Христос. Всё в этом мире бесследно канет, в небе не будет мести, угроз.
Человек не свинья под дубом, он должен смотреть кверху, на синее небо.
Кол.3:2 – «о горнем помышляйте, а не о земном».
Рим.5:5 – «а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».
Это выражалось в символах закона о жертвах, данного Моисею.
Исх.25:4 – «и [шерсть] голубую, пурпуровую и червлёную».
Матф.6:19-21 – «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
3) Белая полоса вверху – любовь безгрешная, высшая над всем.
1Кор.13:13 – «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».
Все умрём, а потом всем предстать на Страшный и неподкупный Суд Божий. Это во всех религиях зафиксировано.
Евр.9:27-28 – «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение».
Откр.20:11 – «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места».
Итак, земля, помышления о небе, жизнь для неба, и Суд Божий. Именно в таком порядке эти три полосы и находятся на Российском флаге.
Быть может, это тоже знак, что Россия должна встать в духовном плане, ограбленная, раздробленная, униженная, но воскресшая со Христом Спасителем.
Постановлением Верховного Совета РСФСР от 22 августа 1991 года исторический флаг России был признан официальным Национальным флагом Российской Федерации.
Допускается использование Государственного флага Российской Федерации, в том числе его изображения, гражданами, общественными объединениями, предприятиями, учреждениями и организациями в иных случаях, если такое использование не является надругательством над Государственным флагом Российской Федерации.
Флаг может вывешиваться на мачте (флагштоке), древке или без древка. При вертикальном расположении полотнища белая полоса должна располагаться слева.
Ответственность за ненадлежащее использование флага России определена статьёй 17.10 Кодекса об административных правонарушениях
Надругательство над Государственным флагом Российской Федерации является преступлением. Надругательство может выражаться в совершении лицами, достигшими 16 лет, самых разнообразных активных публичных действий, свидетельствующих о неуважительном отношении к флагу, например, в его уничтожении, повреждении, нанесении циничных рисунков или надписей.
Согласно статье 329 Уголовного кодекса России «Надругательство над Государственным гербом Российской Федерации или Государственным флагом Российской Федерации», оно карается ограничением свободы на срок до двух лет, либо арестом на срок от трёх до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до одного года. На практике распространённым является условное наказание
День Государственного флага Российской Федерации отмечается ежегодно 22 августа. Он был установлен в 1994 году указом президента Российской Федерации.
Песн.2:4 - "...и знамя его надо мною - любовь".
Иоан.15:13 - "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих".
Уже поздравляют все и повсюду и заедают эти возгласы безразмерными блинами на «святое» православное брюхо.
Я за всю жизнь свою (72 года) так и не встретил не то что мирянина, а даже священнослужителя, вплоть до митрополитов, кто бы знал, что это за праздник такой красивый и вкусный
Вопрос 3407 («…открытым оком», т.21. Игнатий Лапкин): Можно узнать конкретно, каким событием был вызван из небытия каждый православный пост, кем и когда?
Ответ: У евреев это можно было узнать, что мы и показали, а у православных это сокрыто в песках египетских, в византийских анналах. Вот что говорится о том, почему мы имеем масленицу.
ИРАКЛИЙ (Herakleios) (575, Каппадокия, - 11.2.641= 66 лет жил, Константинополь), византийский император с 610. Царь Иракилй дал обет Богу, что если Он укрепит его против Хозроя, царя персидского, с которым он воевал 6 лет, то запретит употребление мяса в этой неделе, хотя прежде оно было употребляемо. Таким образом, он узаконил вкушать только одни сырные и молочные яства и установил седмицу между постом и мясоедом.
Хотя это учреждение первоначально, и от этого последовало, но свв. отцы впоследствии заблагорассудили установить это навсегда для некоего предочищения, чтобы мы не тяготились, переходя вдруг от многоядения и мяса к чрезвычайному посту, и чтобы не повредилось наше здоровье, но чтобы тихо и мало-помалу отвыкали от сырных яств, и чрез отнятие этих снедей, как кони не крепко занузданные, кротко приняли бразды поста. И таким образом позаботясь о душе, искусно распорядились и с телом, отсекая мало-помалу всякие препятствия к посту. (Нов. Скрижальл.ч.2, § 3). (Полный церк. слав. словарь Григория Дьяченко).
Вот и рассуди, какое отношение мы имеем к царю, который воевал только с одним царём персидским… 6 лет. Ни с чего не видно, что этот царь Ираклий был вообще христианин. И это обет его, а не мой – пусть бы он и постился за то, что воевал, и столько народу за 6 лет положил.
Обет безумный дал Иеффай, что принесёт Богу в жертву то, не зная что. И наткнулся на свою дочь. Но не делать же из этого свой пурим на две тысячи лет. А уж обосновать можно всё, что только заблагорассудится, чтобы обуздать плоть. И пусть бы обуздывали монахи, давшие такое красивое обоснование масленице. А для чего она нужна тому, кто работает на тяжёлой работе и живёт нормальной брачной жизнью?
Ни на один вопрос ни один монах не ответит. А теперь только и слышно: «широкая, раздольная масленица». И придуманная для добра, она послужила к ещё большему возлиянию и разгулу языческой души, невозрождённой во Христе Иисусе. Успенский пост ясно говорит об успении Божьей Матери. Пост всегда означал печаль, а не радость. Успение Богоматери уже не есть знак ветхозаветной скорби, но благословение.
Сегодня это самый натуральный языческий «блин» вакханалии, и он так зримо показывает языческую душу тех, кто справляет его (99% народа) - лучшее доказательство того, что священство тут никакой роли в просвещении паствы не достигли за целую тысячу лет!
Но стоит только начать жить по святой Библии и от этих блинов один ком горького раскаяня и горя за языческую непрорубную тьму в горле остаётся.
Соф.2:3 - "Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду,
взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня".
Иис.Нав.7:6 – «Иисус разодрал одежды свои и пал лицом своим на
землю пред ковчегом Господним [и лежал] до самого вечера, он и
старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои».
2Цар.13:31 – «И встал царь, и разодрал одежды свои, и повергся
на землю, и все слуги его, предстоящие ему, разодрали одежды свои».
Начало масленицы… Слушайте усердно,
Что в церкви в воскресенье прочитали.
Огонь пройдёт по каждому, по сердцу,
Проникнет запах серный по уголкам, по дальним.
Суд Страшный... чтоб в развёртке панорамы
Себя увидеть можно справа, слева;
Тяжёлый сумрак семь недель во храме,
Едва друг друга узнаём сослепу.
Незабываемый и неизбывный страх.
Обуздывал, стращал в далёком детстве,
И от подошвы ног, до темени пропах
Грехом, живого не обрящешь места.
Пугающие, гневные слова
От любящего Сына Иеговы.
Уже решает участь не молва,
Там каждого увидят лишь нагого.
Стыд, срам и сожаленье бесконечны,
Неповторим тот день – часы остановились…
Тогдашнее сегодняшним излечим,
Когда мы склонимся в смирении под милость.
Что Суд попустит – совесть тех осудит,
Кто так бессовестно и душу отрицал;
Воскреснут там безбожники-иуды,
В восстании всемирном, а не по местам.
И лучше б не родиться, не зачаться,
Чем в жизни жалкой сгинуть без Христа;
Нет большего и горшего несчастья,
Чем быть осужденным, чья совесть нечиста.
С сознанием вины и с жутким раскаяньем
Предстанут изверги в пигмейско-жалком виде,
В аду гореть, на дне в гееннской яме,
К ним свет с водой вовеки не приидут.
Пусть масленица кончится коту
Уже сегодня на коленях в храме.
Закройте телевизор, карабкайтесь к посту –
Так словом Божиим мы лишнее содрали.
22.02.06. ИгЛа (Игнатий Лапкин)
Иуд.1:22-23 – «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью».
Иак.4:9 – «Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль».
Иак.5:1 – «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях
ваших, находящих на вас».
Прощёное воскресенье
В церкви уже заранее предусмотрено читать слова о прощении, и чтобы мы ничего не делали на показ, ни пост, ни милостыню, ни молитву. Если буквально так понимать, то Лев Толстой дошёл до такого понимания, что общественного богослужения не должно быть - это напоказ. В общем, правильно, но не это же имел в виду Христос, когда говорил эти слова. Как мы можем тайно молиться, когда мы все здесь вместе?
Священник возглас даёт, мы одновременно кланяемся. Как мы можем тайно поститься, когда знаем, что завтра нам есть уже нельзя, что сегодня объедались. Ясно, что мы это не можем тайно совершить. Милостыню ещё как-то можно тайно сделать. Тогда выходит, правильно монахи делали, что милостыню не подавали: ушёл в горы, спрятался и никто тебя не видит. Да и про них известно, что они молились. Тут нужно понимать, что правая рука не знала бы, что левая делает.
Внутреннее отношение к посту, не надмевайся – вот весь ответ. Не возносись, - у Бога другая шкала измерения. Люди меряют тем, кто и что подал. А Бог меряет тем, что у тебя осталось после того, как ты подал. Эти, говорит, положили от избытка, у них денег много. А ограбившие нас евреи, подумаешь, по 4 млрд. скинули. Эта же вдова положила последнюю буханку хлеба, а ей уже шесть месяцев зарплаты не платят. И она положила больше, чем те, которые положили золотые слитки. Вот в чём смысл.
И далее Господь говорит, чтобы мы перераспределили шкалу ценностей, потому что вся жизнь заключается в собирании. Все что-то собирают. То собирают землю от Балтийского до Тихого океана, от Севера до Кушки, то собирают имущество, то строительство – всё у всех разное.
Господь говорит: Мф.6:19 – «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут». Вот теперь посмотрите и оцените. Не собирайте, они не нужны. Не надо накопительством заниматься, как Скупой рыцарь у Пушкина. Всех грабил, теперь залез в подвал, открыл сундуки: «Вот эту серёжку я у вдовы отнял, правда, она умерла с голода». Каждый день приходит со свечой и рассматривает: «Вот это я отнял у того-то. Он спорил с сыном своим, сына застрелил, его посадили, а мне всё это и досталось». У скупого всё в крови, а он большего счастья не имеет, как вспоминать, как он собирал и собирал. Господь говорит: «Не знаешь, кому то достанется». Вот и весь результат.
Не знаешь: Лука 12:21 – «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». Есть такое выражение: «Потраченное на себя уйдёт в землю; на ближнего – уйдёт на небо». Надо заботится о будущем. Итак, не собирайте на земле. Почему? Здесь моль и ржа истребляют. А что, мы против моли антимолин не купим? Да против моли столько насыплем, что сами помрём. С молью по сегодняшний день ничего не могут сделать: моль почикала, на валенке дырочка. Такая хорошая шуба была, смотришь, а воротника уже нет. Так это 2000 лет назад сказано? Ничего не изменилось, всё так и осталось, Господь сказал, так и будет.
Слово «ржа», это, видимо, не ржавчина всё-таки. Хотя мы можем так думать. Почему? 2Пар.6:28 – «Голод ли будет на земле, будет ли язва моровая, будет ли ветер палящий или ржа, саранча или червь, будут ли теснить его неприятели его на земле владений его, будет ли какое бедствие, какая болезнь».
Говорится о врагах на полях, иногда на пшенице появляются коричневые пятна – ржа, пала с росой. Вот сейчас огурцы какими-то чёрными пятнами покрываются, знаете, кто дачи имеет. Пройдёт дождь и какие-то сернистые осадки падают на землю и дождь всё убивает, картошка, и то вся повянет.
Я решил посмотреть, что означают все эти слова. Ам.3:10 – «Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои».Вот о чём надо думать. А почему не думают, что поступают несправедливо? Кто сегодня богатый? Березовский и другие, сами пишут: «Я проснулся утром и понял, что я страшно богат». Обыкновенный чертёжник был. Заранее всё разделено было. Но ведь не может он съесть больше, чем желудок вмещает, а дальше будет только смотреть, как льстецы всё это истребляют. Сорок охранников одного не спасут. Рейгана охраняли 1500 человек, а он помер. Разве Кеннеди не охраняли – застрелили. И воры подкапывают, и воры тебя найдут.
Надо собирать сокровище туда и быть готовым каждую минуту расстаться со всем. Наши родители никогда ничего не имели, всё время жили в долг. Десять детей, отец инвалид безрукий, у матери ни одного класса образования, и голодные мы ни разу не ложились спать. Вот чудо Божие какое! Мы на практике видели, что кто полагается на Бога, у него ничего не убудет. Везде воровали, страшно сказать, а отец пас овечек, 1500 овец иногда было возле дома, но ни одной овечки никто ни разу не своровал. А воры были, приезжали на машинах, грузили колхозных овец в большие «Татры». То кто-то услышит, что это инвалид войны, то кто-то спугнул их. Пришли воровать у меня, а лежу с ружьем, я отчаянный был, выскочил с ружьём, открыл пальбу. После мне говорили воры, что с ними было, как они оттуда бежали. Им казалось каждому, что я им в спину выстрелил, а я просто вверх стрелял. Страх Бог наводит, но от воров без Бога не избавишься.
Я каждый день молюсь: «От пожара избавь, Господи, - это страшнее всякой моли». И Бог меня посетил пожаром. Как Бог любит.
И от воров. Воров слишком много сейчас. Ты не успеешь даже глянуть, как вытащат у тебя мобильный телефон, особенно за мобильными телефонами охота идёт, чуть не в каждой газете печатают. На глазах у людей среди белого дня отбирают, крадут. 1Тим.6:19 – «Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни». Доброе основание, когда ты живёшь не для себя, а талантом своим пытаешься других привести к Богу, когда ты широко раскидываешь сеть. Сегодня нам дан день - ещё раз провести ревизию: что у нас есть. Мы не ходим с тарелкой. Сегодня мы пойдём в Покровский собор к 5 часам, там будут ходить с тарелкой – никогда не кладите. У тебя есть желание – потихоньку в ящик положи, а молитвенный настрой людей не нарушайте, не позволяйте этого. Иногда дьякон обходит там, и вот начинают за ним следом крутиться – у нас это не принято - надо, как у нас, делать. Кто у нас здесь даже впервые, мы всех приглашаем – приходите сегодня в Покровский собор.
Иова постигли беды, а он был очень богат. Обернулся назад и ничего нет, а строил, десять детей у него, самый богатый был на Востоке. Книга Иова считается самой древней книгой Библии, как и Бытие. И он говорит: Иов. 25:6 – «Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль». И ты моль, и я моль, и батюшка моль в алтаре, и архиерей наш под архиерейским кожухом тоже моль, потому что все мы сыны человеческие. И вы не думайте, дочери человеческие, что вы не моль – тоже моль. И он говорит 27:18 – «Он строит, как моль, дом свой и, как сторож, делает себе шалаш». Куколка наматывает на себя паутинки, но порвалось, сгорело, умер – ничего нет.Иак.5:2 – «Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью». Он уже говорит о деле совершившемся. Мы должны смотреть глазами Священного Писания. Прошлое и будущее, как в настоящем дне. Уже изъедено молью. Человек живёт, имеет большой чин, красоту, силу. Иоанн Златоуст говорит, что посмотри, когда раскопали гробы через сто лет, подойди, узнай, где царь, где раб, где красивый, где некрасивый. Ничего нет, одни кости. Вообще ничего нет и ты даже не узнаешь, что это такое.
Но мы должны опасаться вора. Иер.2:26 – «Как вор, когда поймают его, бывает осрамлён, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их».Все мы воры. Патриарх вор, президент – вор, батюшка наш - вор, дьякон вор, я вор, все до единого воры, все до единого священника воры. А как это так? А вот у Бичер Стоу есть книга «Хижина дяди Тома», очень интересная книга о том, как люди богатые страдали от недостатка рабов. Раб, закованный в цепи, всплескивал руками и говорил: о, как счастлив я, какую свободу Бог мне даровал. Почему вор? Время воровал, мало трудился для Бога, не всё отдал. Виноваты мы в том, что время зря растрачиваем.
Один ученик умирал, и смерть подступила. Он обращается к своему наставнику: «Авва, помолись, чтобы Бог дал мне час для покаяния». Тот отвечает: «Сын мой, сколько часов этих было раньше, сколько в прошлом году, почему ты не каялся, а только сейчас понял?» Поэтому не надо Бога искушать, надо заранее готовиться, вор. Все воры. Нас обокрали, украли Библию. В храме нет Библии на русском языке, нас обокрали, лишили самого главного: руководства, знания заповедей Божьих. У нас украли священство, люди далеки сейчас от священников, к священникам не подойдёшь. Украли епископа - к нему не приблизиться. У нас другая ситуация, я говорю о том, как вообще обстоит дело. Нас разворовали со всех сторон. Нам живую Евангельскую веру, за которую Павел призывал подвязаться, не привезли, нам привезли мёртвые мощи. Нас научили рыть пещеры. И как только начинают читать вечером в субботу: чудотворцы, Антоний, Феодосий чудотворцы. И вот стоят и наслаждаются, а Библия осудила это всё. Иудеи ищут чудес. Что эта за вера, одно чудотворчество началось. Почему не сказали: Феодосий и Антоний Печерские прошли до Дальнего Востока, как А.П.Чехов? Они там свидетельствовали, они говорили о Боге в Семипалатинском остроге, как Достоевский – ведь этого нет. Пещерная, как будто для зверей, вера. Другие в дупле спасаются – какая-то птичья вера. Бог дал веру Евангельскую.
Нас обокрали лишив благовестия. Священник должен на исповеди первый вопрос ставить: «Читаешь ли Библию, проповедуешь ли?» Мф.10:32 – «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным». Не «исповедуешься», а исповедуешь Христа перед миром. Священники разве про это не знают? Почему же они сегодня, выходя к народу, не будут просить прощения, что они нас обокрали? А в этом им надо просить прощения, стоять на коленях, не вставая. День и ночь надо криком кричать, что отняли у людей Живого Бога. И люди стали искать обворованное в другом месте, и нашли у сектантов. Итак, осрамили себя и священники, и пророки. Мф.24:43 – «Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего».Приход вора сравнивается с приходом Христа, отзыв нас из этой жизни. Иоан.10:1– пастырская глава говорит: кто не дверью входит, а перелазает инде, тот вор и разбойник. Все сектанты, все баптисты - воры, до единого – они без священства, они не имеют легитимной связи с Апостолами, они самозванно назвали себя церковью. Они воры все до единого.
В этом вопросе православная церковь и католики не воры, они наёмники и хуже наемников, но это не воры, это законная церковь. И старообрядцы, имеющие иерархов – это не воры. Иоан.10:10 – «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».Сектанты проповедуют и призывают украсть, вывести из православия, убить, лишить причастия, лишить исповеди – они страшно гордые. Любого сектанты приведи сегодня на исповедь, батюшка ужаснётся, какая у них верблюжья, – носорожья кожа. Они ни в чём не считают себя виновным. И у нас, как-никак, батюшка, я гляжу, некоторых до слёз расквелит. Выходят с исповеди – слёзки вытирают. У сектантов этого ничего нет, он сам себе хозяин, сам себе бог, сам себе решает. Это правильно, мы сами себя должны исследовать.
2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте». Но неплохо, когда есть более опытный, духовный пастырь. Мне кажется, что я людей знаю очень хорошо, много беседую с людьми. Но я даже малой толики не знаю то про вас, что знает батюшка. Перед батюшкой самые наглые люди, которые не думают ни о чём-то, когда приходят на исповедь, то раскрывают себя с той стороны, с которой ни одни следователь не может открыть. И вы на исповеди ему скажите сразу же: «Виновата», и начните с того, что не читали Писание, не искренне молились, обижались. Вторую неделю посвятите обиде. Ни на кого не обижаться, никогда не обижаться. Я думаю, мы кое-чего достигли, чтобы не лгать. День и ночь долбили в это. Думаю, что достигли того, что читаете Писание, мы им уже все стены обклеили, на лбу только осталось приклеить, как евреям в коробочку. Чтобы ходили, проповедовали.
Вор приходит убить и погубить. Давайте глубже посмотрим. Авва Агафон нашёл в себе тайное. Ненавидящий брата есть человекоубийца. Я христианин, может, кого-то ненавидел? У меня сердце не расположено к врагам моим? Это беда, мы должны просить и об их прощении. Сердце не повернуто к жене, которая на каждом шагу противничает. Господь говорит: «Любите жён». Другой заповеди не дано, как бы она себя ни вела. А муж не такой? Другой заповеди не дано, как только слушаться, быть в послушании. Жена да боится мужа. Проживи в этом уставе. Бог будет тебя судить по этому уголовному кодексу, а он одновременно и гражданский. 1Пет.4:15 – «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое».Посягать на чужое - это не только в карман залезть, это и чужие труды себе приписывать, плагиатором быть.
При самом начале Поста всё наше и нас направляют на небо. Благо, если сказанное Христом стало нашим, срослось с нашей сущностью. Тогда мы будем богатеть для неба и пост закончим весьма богатыми. Слава нашему Жизнодавцу, сделавшему нас богатыми во Христе Иисусе, Которому слава во веки. Аминь.
Прощёное воскресние раз лишь в году,
День объядения – город уходит в осаду,
Ешь - не хочу, от горелых блинов в чаду;
Животам православным понос и надсада.
С утра христарадничать всем лицемерам,
Живущим не мирно скавалыжникам лютым.
И небо под вечер под куполом серым.
Прошу: «Хоть сегодня в меня не плюйте!»
Прощают, хотя на словах, обязательно
Налево, направо идущих, совсем незнакомых.
Прощают писакам продажным и горе-писателям;
А мне не прощают ни строчки... Разве законно?
И знают – не изверг, не блудник и даже не пьяница –
Всё это простили бы мне за версту;
Кто вас испугал и заставил попятиться,
Что будто вы ближе к попам, чем я ко Христу?
Утроба моя переполнена горечью,
За вас, непрощёных, увязших в слепых катавасиях.
За вас, кто носил потаённо со звёздочкой корочки,
Питался объедками из Византии и баснями.
Прощения я не прошу за свои обличения,
За выбросы гнева, что Вы отступили от Слова.
Меня не пугает, как прочих укор обличения,
И в обморок падать не буду от окрика злого.
Прощёное ли? Лицемерство одно на показ,
У Бога построчно по Библии надо просить.
Иссохшие руки священства, померкнувший глаз
И гривы по бабьи сухие, без капли росы.
С утра вам стоять в алтарях на коленях.
Забыть про блины у податливой тёщи.
Гнев Божий на вас, и укоры до белых калений,
Что слово живое удушено, стало как мощи.
Прощенье просите, что всех уморили,
А сами разъелись, до ужаса как разожрались.
Широкий рукав не поможет с зловоньем воскрилий…
Забыли Голгофу, вцепились же в чашу Грааля. 12.03.2005. ИгЛа(Игнатий Лапкин)
Ответ: Впервые мне встретились такие цифры, сколько глав, стихов, слов и букв в Библии еще в 1962 году. Но там были даны подсчёты на английский перевод Библии. А вот на русском мне так и не встретились эти цифры ни разу. Недавно я снова искал их и не найдя, засел за подсчёт, и вот какая статистика получилась.
Евреи в оригинал подсчитывали и хранили в записях, сколько букв на каждой строчке, чтобы случайно не утерять их. Это и помогло нам иметь такую точную Библию, благодаря еврейским раввинам и масоретам. У нас, у русских хотя и не оригинал и есть много слов курсивом, для ясности добавленных в перевод, но синодальный перевод очень добротный и хороший.
И наши данные, при посягательстве некоторых переводчиков на синодальный перевод, могут когда-то помочь, чтобы уличить исказителей и сохранить этот пренебесный синодальный перевод для русских.
Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет – 39 книг канонических и 11 неканонических. Новый Завет содержит 27 книг. Каждая книга Библии разделена на главы только в 1236 году католическим кардиналом Хьюго (или Каро); а в 1551 году главы Библии будут разделены на стихи библиотекарем французом Робертом Стефаном (Библейский справочник. Генри Геллей. С.-П.: «Библия для всех», 2002).
Статистика на Библию в русском переводе по Синодальному изданию 1876 года:
Канонические книги Ветхого Завета:
Бытие: 50 глав, 1.533 стиха, 28.420 слов; 125.411 букв.
Исход: 40 глав; 1213 ст.; 24.230 слов; 107.075 букв.
Левит: 27; 858; 16.849; 80.063.
Числа: 36; 1288; 22.478; 109.246: Второзаконие: 34; 959; 20.946; 95.576
Руфь: 4; 85; 1.908; 8.509.
И.Навин: 24; 661; 13.540; 63.943.
Судей: 21; 618; 13.471; 61.780.
1Царств: 31; 811; 18.609; 83.385.
2Царств: 24; 695; 15.082; 68.580; 3Царств: 22; 816; 17.880; 83.294.
4Царств: 25; 719; 16.748; 77.783.
1Парал.: 29; 942; 14.295; 69.773. 2Парал.:36; 822; 19.033; 90.850. 1Ездры:10; 280; 5.201; 25.989.
Неемия: 13; 406: 7.558; 36.381.
Есфирь: 10; 167; 5.773; 28.003.
Иов: 42; 1070; 13.581; 61.659.
Псалтирь: 150; 2.516; 30.197; 145.771. Притчи Соломона: 31; 918; 10.496; 54.255. Екклесиаст: 12; 222; 4.159; 19.124.
Песнь песней: 8; 116; 1.926; 9.645.
Исаия: 66; 1.291; 25.734; 123.022. Иеремия: 52; 1.364; 30.410; 142.839.
Плач Иеремии: 5; 154; 2.363; 11.594. Иезекииль: 48; 1.273; 28.355; 130.269. Даниил: 12; 424; 9.371; 45.160.
Осия: 14; 197; 3.734; 17.045.
Иоиль: 3; 73; 1.393; 6.713.
Амос: 9; 146; 2.970; 13.965.
Авдий: 1; 21; 467; 2.181.
Иона: 4; 48; 984; 4.285.
Михей: 7; 105; 2.173; 10.393.
Наум: 3; 47; 865; 4.387.
Аввакум: 3; 56; 1.056; 5.163.
Софония: 3; 53; 1.087; 5.477.
Аггей: 2; 38; 788; 3.861.
Захария: 14; 211; 4.462: 20.715.
Малахия: 4; 55; 1.306; 6.301.
Неканонические книги:
Манассиина молитва: 1; 12; 276; 1450. 2Ездры. 9; 442; 8.063; 40.287. Товит: 14; 244; 5.192; 23.913. Иудифь: 16; 340; 7.994; 37.912. Премудрость Соломона: 19; 440; 7.059; 37.006. Сирахов: 51; 1.523; 19.296; 95.905. Послание Иеремии: 1; 72; 1.278; 5.957. Варух: 5; 141; 2.395; 11.275. Даниил (13 и 14 гл.): 2; 106; 1.862; 8.588. 1Маккавейская: 16; 924; 16.928; 81.795. 2Макк.: 15; 556; 11.178; 60.365. 3Макк.: 7; 180; 4.960; 27.246. 3Ездры.: 16; 875; 14.306; 68.439.
Новый Завет:
Евангелие от Матфея: 28 гл., 1.071 ст.., 16.961 слово, 79.138
Ев. от Марка: 16 гл., 678 стихов, 10.661 слово, 49.398 буквы.
Ев. от Луки: 24 гл., 1151 стих, 18.212 слов, 84.406 букв.
Ев. от Иоанна: 21 гл., 879 стих, 14.429 слов, 62.543 буквы.
Деяния: 28; 1.006; 17.381; 84.359. Иаков: 5; 108; 1.674; 8.368. 1Петра: 5; 105; 1.691; 8.911. 2Петра: 3; 61; 1.076; 5.786. 1Иоанна: 5; 105; 1.965; 8.461. 2Иоанна: 1; 13; 229; 1.066. 3Иоанна: 1; 15; 213; 1.085. Иуда: 1; 25; 436; 2.421.
Римлян.: 16; 433; 6.647; 32.919. 1Коринф.: 16; 437; 6.727; 31.874. 2Коринф.: 13; 255; 4.501; 21.164. Галатам: 6; 140; 2.189; 10.760. Ефесянам: 6; 155; 2.115; 10.737. Филиппийцам: 4; 104; 1.603; 7.718. Колоссянам: 4; 95; 1.444; 7.261. 1Фессалоник.: 5; 89; 1.424; 6.616. 2Фессалоник.: 3; 47; 768; 3.721. 1Тимофею.: 6; 113; 1.645; 8.839. 2Тим.: 4; 83; 1.175; 5.984. Титу: 3; 46; 667; 3.631. Филимону: 1: 25; 337; 1.544. Евреям: 13; 303; 4.810; 24.689.
Откровение – 22 главы, 404 стиха, 8.616 слов, 39.510 букв.
Ветхий Завет из канонических книг содержит: 39 книг; 929 глав, 23.272 стиха, 438.906 слов и 2.059.465 букв.
В неканонические книги входят также 13 и 14 главы «Книги пророка Даниила» и молитва Манассии (2Парал. 36 глава); это составляет: 172 главы, 5.855 стихов, 100.787 слов; 500.138 букв.
Новый Завет содержит: 27 книг; 260 глав, 7.955 стихов, 129.596 слов, 612.909 букв.
Библия каноническая: 66 книг; 1.189 глав; 31.227 стихов; 568.502 слова; 2.672.374 буквы.
Вся Библия с неканонич. книгами: 77 книг, 1.361 глава; 37.082 стиха, 669.284 слов, 3.172.512 букв. (Во всей Библии полной вот какое количество знаков: точек - 27.782; запятых – 86.464; точка с запятой – 12.268; двоеточие – 11.012; восклицательных знаков – 2.170; вопросительных знаков – 3.362; кавычек – 2050; скобок – 4.308; пробелов – 710.040). Знак(-) «черта» встречается в Вет. Завете в канонич. книгах 2.952 раза, в Нов.Завете - 488. (Й) -(звук) йота, в В. Зав. - 20.809 раз; в Н.Зав. - 5.236.
Итого в Библии черта (-) 3.440 раз; иота - 26.055 раз. Мф.5:18 - «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё».
В Евангелии от Матфея свыше 100 цитат из Ветхого Завета. В Ветхом Завете около 500 пророчеств уже исполнившихся. Из них около 200 – о Христе.
Впервые Библия была напечатана в 1551 году на латинском языке.
В Библии на английском языке подсчитано даже количество букв в 66 канонических книгах: 1.189 глав, 31.173 стиха, 773.693 слова; 3.536.989 букв. В 260 главах Нового Завета более 300 раз говорится о пришествии Христа.
Настоящее издание содержит извлечения из некоторых отзывов о первом (1892 г.) и втором (1900 г.) издании этой книги. Приводятся мнения весьма авторитетной церковной периодики того времени: «Богословский библиографический листок», «Вера и разум», «Церковные ведомости», «Московские церковные ведомости», «Церковный вестник», «Вера и Церковь», «Странник». Из общего одобрительного тона отзывов я бы сделал особый акцент на следующих: «Нет издания более необходимого и полезного для духовенства…»; «Настольная книга» является выдающимся руководством для священноцерковнослужителей. Но этого мало сказать о труде Булгакова. Автор приходит на помощь к своим читателям с полным знанием дела, выводя их из лабиринта неясностей, недомолвок, противоречий».
На страницах 24 и 25 первого тома этой книги я и нашёл авторитетное церковное мнение о «крещенских» купаниях. Привожу его полностью:
«В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в р. Иордан во всякое время. На востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас. В пользу этого обычая не может говорить и верование в целебную и очистительную силу воды, освященной Церковию в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимою значит требовать от Бога чуда, или же совершенно пренебрегать своею жизнью и здоровьем. – Если верить газетным сообщениям, то будто бы в Сухумском округе существует обычай, по которому св. крест, погружённый при водоосвящении в воду, предлагается вынуть за плату кому-либо из присутствующих мирян («Неделя» 1892 г., № 8). В приморских же городах Таврической губ. наблюдается среди русского населения обычай бросания креста в море. Этот обычай общепринят в Греции и Болгарии, где всегда много находится охотников достать брошенный крест, причём ни в одном году не обходится дело без убийств и несчастных случаев (см. «Рязанские епархиальные ведомости», 1894, № 5). В наши южные приморские поселения этот обычай принесё колонистами и состоит в том, что по освящении воды в волны бросается большой деревянный крест, за которым некоторые и плывут, сидя в лодках, едва прикрытые верхним платьем, затем последнее быстро сбрасывается и все желающие достать крест вплавь спешат к нему; доставший крест после ходит с ним по городу, собирая дань своей удали; при этом в одних местах часть денег идёт на бедных, часть – на приходскую церковь и часть – в пользу словившего крест, в других местах все собранные деньги расходуются словившим крест на пирушку. Само собой разумеется, что подобные описанным обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены».
Что касается добавленных мною соображений о нарушении благоговейного отношения ко святой воде, то для меня удивительна интерпретация, переворачивающая моё высказывание прямо-таки наоборот! Да, я знаю увещание, содержащееся в январской Минее, о том, что вкушение пищи не следует рассматривать как препятствие причащению святой водою в праздник Богоявления, ибо в этот день окропляются для освящения все места, в том числе и «скаредные и яже под ногами суть». Я и сам, освящая дома прихожан, кроплю и в хлевах, нимало не смущаясь, что брызги святой воды попадают на навоз – это же не навоз попадает в сосуд со святою водою! Яркой иллюстрацией моим словам может послужить очень популярная у интернет-пользователей фотография купания голой женщины и мужчин в «иордани», у которой столпился народ с ёмкостями для воды. Если бы ко мне обратился кто-либо с просьбой покропить больную ногу для исцеления, я сделал бы сие, радуясь в душе вере просителя, но если бы некто попытался засунуть ногу в водосвятную чашу, он бы встретил с моей стороны энергичное действие по предотвращению кощунства. В этом, я уверен, со мной солидарны все священноцерковнослужители. Разве объёмы святой воды должны менять принцип благоговейного отношения к святыне?!
Мне не понятна ссылка на письмо святителя Афанасия Великого к Эпиктету, якобы осуждающее противников «крещенских» купаний. На самом деле эту тему в данном письме св. Афанасий не упоминает, а посвящено оно Богочеловечеству Сына Божия. А если и существует другое письмо Эпиктету, то очевидно, что Православная Церковь не сочла необходимым принять его ко всеобщему руководству. Это можно утверждать на основании содержания «Книги правил» – первоисточника общеобязательных церковных постановлений. Она содержит три послания Афанасия Александрийского: 1-е – о девстве и браке; 2-е – о канонических и неканонических книгах Библии; 3-е – о принятии через покаяние отпавших от Православной Церкви. О «купаниях» – ни намёка.
Доказывающим «традиционность» зимних купаний на Руси я не советую ссылаться на Жака Маржерета, которого и словарь Брокгауза и Ефрона, и БСЭ называют просто – авантюрист. Каким образом французский солдат-наёмник, воевавший на стороне врагов России, мог видеть купание русского царя? – Ну, разве что влезши на самую высокую развесистую клюкву.
Архидиакон Павел Алеппский в записках о путешествии в Россию в 1654-1656 гг. свидетельствует об отдельных прорубях на реке, в которых священники крестили (именно – крестили!) младенцев и мужчин. Такое быть могло. Ведь не зря исследователи богослужебных уставов утверждают, что пение вместо «Святый Боже» в великие праздники «Елицы во Христа крестистеся» связано с древним обычаем совершать торжественные крещения оглашённых в эти дни. Могли совершать крещение и в прорубях. Небезосновательно ведь Михаил Ломоносов сетовал на священников, которые упрямо предпочитали использовать ледяную воду при крещении, даже лёд в купель подкладывали, отчего у крещаемых случались тяжёлые простуды. Кстати: если бы случилось Ломоносову наблюдать «крещенские» купания, он не оставил бы их без своего критического внимания, будьте уверены.
О купании царя я встретил интересный текст: «В день происхождения Честнаго и Животворящего Креста Господня всегда бывал крестный ход на воду. Накануне этого дня царь выезжал в Симонов монастырь, где слушал вечерню, а в самый праздник заутреню и обедню. Против монастыря, на Москва-реке, устраивалась в это время иордань, подобно как в день Богоявления. Государь, в предшествии крестного хода и в сопровождении бояр, выходил «на воду» и по освящении торжественно погружался в иордань… Русские цари нередко совершали торжественное купанье во иордани в загородных сёлах – в Коломенском на Москве-реке и в Преображенском на Яузе» (по книге И.Е.Забелина «Как жили в старину Русские цари-государи»). Речь идёт о первом дне Успенского поста – 14 августа; это день Крещения Руси в водах Днепра при святом князе Владимире. Время года и значение воспоминаемого события более соответственны торжественному купанию. Боюсь, что кто-то перепутал время царских купаний. У наших православных эмигрантов в Америке крестные ходы на водоёмы, освящение воды и массовые купания имеют место также летом – в праздник крестителя Руси Великого князя Владимира.
Перепутать лето и зиму – это, конечно, большая ошибка, но больше ошибается тот, кто перепутал пользу и неоправданный риск. Так, я прочитал в отзывах на мою статью сравнение зимнего купания с постом: якобы это тоже риск для здоровья. Конечно, невозможно согласиться. Пост – это проверка нашей веры здоровым образом жизни. Ещё Гиппократ утверждал, что все болезни у человека от невоздержания. Постный стол с физиологической точки зрения – это банальная оздоровительная диета, да и весь пост будет всего лишь диетой, если не связан с делами милосердия, молитвой и богомыслием, а вот риск для здоровья может возникнуть только при разладе со здравомыслием; впрочем переедание имеет в разы больше печальных результатов.
Я купался вечером 18 января 1991 г. в московском пруду. Никакого сравнения с несколькими глотками святой воды, со льдинками, которую приносил в сочельнический вечер папа в моём далёком детстве. Там что-то святое прямо по всей груди разливалось и волновало тихо и мирно. Здесь же – грубый, жёсткий ожог; особенно страдают ступни и голова. Нет, не радовался своей «смелости», а ругал себя за глупость. Однако урок получил: понял, что это серьёзный риск здоровью, которому не я хозяин. Вылезал из воды уверенным противником этой забавы – пусть «моржи» моржуют, а больше никому, даже врагу, не посоветую купаться!
Зимой 2007 года я отпевал дочь моего знакомого Наталью. Ей было 26 лет. Лечащий врач уверен, что скоротечная болезнь сердца была спровоцирована крещенским купанием. В этом году в купели погиб заслуженный артист России Кирилл Дёмин. Ему было 45 лет. Почему молчат врачи? Наверное, смущаются, считая крещенские купания частью религиозной жизни и робеют высказаться. А как не смутишься, когда и в Церкви имеет место такое мнение. Такое бывает, и называется оно – Божиим попущением. Нужно всею Церковью молиться о преодолении очередного искушения. Бог поможет. А закалённые пусть купаются, только под опекой не священнослужителей, а опытных и грамотных «моржей», врачей и спасателей, и в отдельной проруби.
В «Учительном известии», которое можно назвать «должностной инструкцией» для священнослужителей, подробно описано, какого качества должно быть вино для причастия; пренебрежение этим предписанием является «смертным» грехом. Думаю, что такое отношение надо распространить и на качество воды, предназначаемой для освящения: не освящать воду, непригодную для питья и в нечистых водоёмах. Если «моржам» всё же захочется освятить свои проруби, они очень легко могут сделать это сами: взять в храме освящённой воды и окропить свой водоём или же влить туда немного воды с верою и молитвой. Кто имеет свой бассейн – поступи так же.
На чистом водоёме для разбора воды верующими надо устраивать особую, церковную прорубь-иордань. На её сооружение требуется несколько дней, делается это так.
Дней за семь до Богоявления следует расчистить от снега необходимую площадь на замёрзшем водоёме. В стороне от площадки сделать прорубь, чтобы черпать из неё ведром воду и в течении нескольких дней намораживать лёд на площадке, наливая воду из проруби по всей её поверхности. Чтобы вода не уходила под снег, следует уплотнить его по периметру площадки, протоптав узкую тропочку по самому краю снега. Притоптанный снег напитается водой, и когда он промёрзнет, создастся великолепный бордюр. Естественно, каждому слою воды надо давать возможность полностью застыть, поэтому и требуется несколько дней. Наморозить надо не меньше 15-20 сантиметров. Где лёд тонкий, можно наморозку укрепить, вмораживая в неё ветки или доски; тогда следите, чтобы не застелить место, где быть крестообразной проруби-иордани. 17 января уже пора начертить контуры креста (у нас делают восьмиконечный: его можно делать подлиннее – тогда народ не будет толкаться, разбирая воду); по контуру делается пропил бензопилой с расчётом, чтобы ни в коем случае не пропилить до воды. До воды должно оставаться не менее 15 сантиметров. Внутри пропиленного контура лёд выбирается при помощи лома и топора, опять-таки с осторожностью, чтобы не пробить отверстие до воды. Таким образом получается во льду жёлоб в виде креста. В день Богоявления после литургии, когда крестный ход уже идёт на реку, в крестообразном жёлобе при помощи ледобура делается отверстие. Вода заполняет крест – иордань готова. Поверхность вокруг неё будет сухой и прочной. Если берега водоёма круты, то по осени, до морозов, нужно сделать две лестницы со ступеньками из земли и досок. Именно две лестницы: одна для спуска, другая – для подъёма, иначе толчея неизбежна. Повторю свою мысль: если нет в округе чистого водоёма, ищите чистый колодец или готовьте резервуары – в храме для освящения в сочельник, на улице – на праздник Богоявления.
В конце изложения своих мыслей по наболевшей теме «крещенских купаний» прошу прощения у всех, с кем я вступил в противоречие. Перемена моего мнения маловероятна, этой позиции уже много лет. На призыв найти в этих молодецких забавах что-либо положительное отвечу: не буду искать и упаси Господь всякого искать положительное там, где есть противоречие Евангелию!
+ Евтихий, епископ Домодедовский,
настоятель Богоявленского собора (г. Ишим).
25 января 2011 г., день памяти св. мученицы Татианы.
http://russned.ru/hristianstvo/v-prodolz
Родился 6 марта 1955 г. в г. Ишиме, Тюменской области. Крещен в Никольской церкви того же города. В январе 1994 г. возведен в сан архимандрита. 24 июля 1994 г. хиротонисан во епископа Ишимского и Сибирского. С 2003 г. — участник переговоров о воссоединении Русской Православной Церковью. Временно управляющий приходами Российской Церкви в Москве и Санкт-Петербурге. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 мая 2007 года назначен епископом Домодедовским, викарием Московской епархии. Это видео было записано во время съемок документального фильма с рабочим названием "Ишим сокровенный".
http://www.russned.tv/video/t/Епископ%20
Есть такая секта (Адвентисты), начавшая своё бытие со лжепророчества о кончине мира, с указанием точной даты (1841. 21 сент.), и притом повторившая этот приём неоднократно, передвигая всё дальше наступление Суда Божия.
Вышедши от баптистов, сохранили веру в Святую Троицу, но отрицают существование души у человека, как отдельной субстанции, и ввели в свою догматику отрицание ада, как места вечного мучения для диавола и грешников.
Но Бог никогда поругаем не бывает.
Вспомним хотя бы страшного богоборца Сталина (Джугашвилли).
Его родная дочь получит редкую фамилию «Аллилуиева», и постоянно будет славословиться имя Иеговы через произношение её фамилии (Аллилуия – евр. Слава тебе, Боже, – хвалите Господа)
Точно так и здесь отрицание ада закрепилось в названии секты ад – адвентисты.
Вот что говорится в святой Библии об аде.
(Полный церковно-славянский словарь. Протоиерей о.Григорий Дьяченко – 2002 г. 1120 стр.)
Ад. 1) могила – Быт.44:29.
2) смерть. Ион.2:3;"
3) молчание – Пс.93:17;
4) место пребывание душ умерших людей во власти диавола – Пс.15:10;
5) отверженные духи, мучающие умерших Ос.13:14;
6) состояние духов, отверженных грехом от лицезрения Божия – Иуд.1:6;
7) место мучения, уготованное нераскаянным грешникам, геенна огненная – Лук.16:23.
На нашем сайте в разделах "Видео" (есть видео как про рай, так и про ад, смотрите их в соответствующих разделах) - огромное количество видео-свидетельств про рай и ад от людей, побывавших там во время смерти (клинической или физической). Они исполняют волю Божью, рассказывая нам о том, что видели и слышали в раю или в аду, в своих свидетельствах на телевидении и в церквях. Некоторые из них также написали книги о своем опыте, и их Вы также можете прочитать в разделах "Книги ".
Материал из Викицитатника
В Википедии есть статья:
"Ад"
Ад — это место, где дурно пахнет и никто никого не любит.
— Святая Тереза Авильская.
(Словарь Эрика Нюстрема)
«В большинстве мест, где встречается слово «ад» в Библии, в основном тексте ему соответствует еврейское слово «шеол» или греч. «гадес», которое обыкновенно переводится словом «преисподняя» или «царство мёртвых». Шеол означает «прикрытая пропасть» (Бернштейн) или «пустота внутри», сравни нем. …; гадес – «невидимое».
Царство мёртвых, куда соберутся все люди после их смерти (Иов.30:23), изображается расположенным внутри земли (Чис.16:30 и дал.; Иез.32:18, это страна тьмы и тени смертной (Иов.10:21) с жилищами (Прит.7:27) и воротами (Ис.38:10; Мф.16:18), земля молчания и забвения (Пс.93:17; 87:13).
Где мёртвые соединяются по коленам и племенам (Быт.37:35; Иез.32:21 и дал.); где они отчасти сохраняют ту одежду и тот вид, который имели на земле (1Цар.28:14; Иез.32:27), но где не существует деятельности, размышления, знания и мудрости, а царит безразличный покой (Иов.3:13; Еккл.9:10) и где уже не вспоминают о Боге и не призывают Его имени (Пс.6:6; 29:10; 87:11 и дал. ; Ис.38:18 и дал.), хотя Всемогущий и там присутствует (Пс.138:8). Так что души умерших (рефаимы) трепещут перед Ним (Иов.26:5).
Относительно возмездия в преисподней живущие неясно себе представляли: угнетатель и угнетённый живут там вместе (Иов.3:13 и дал.). Саул и сыновья его встречаются там с Самуилом (1Цар.28:19). Из этого царства мёртвых никто никогда не возвращается обратно (Иов.16:22), оно называется вечным домом человека (Еккл.12:5) и смерть называется вечным сном (Иер.51:39,57; сравни Ис.26:14). Всё это однако не препятствовало поэтическому воображению рисовать сцены посреди умерших; так например, Исаия описывает, как цари в преисподней встают со своих престолов для того, чтобы с глумливым смехом встретить царя Вавилонского, вверженного в царство мёртвых (Ис.14:9 и дал.).
С другой стороны в этот мрак преисподней проникают лучи, которые предвозвещают начало дня. Такими лучами были свидетельства о взятии Богом Еноха и Илии, предчувствия, некоторых отдельных верующих о жизни после смерти, напр., Пс.72:23 и далее, торжественные слова Иова об Искупителе (Иов.19:25 и дал.) и некоторые ясные пророчества об уничтожении смерти и о воскресении умерших (Ис.25:8; 26:19; Дан.12:2 и другие).
Так как в последнем случае (Дан.12:2) воскресение мёртвых должно совершиться в два приёма, то преисподняя, по представлению нового еврейства, имела две различные части, отделённые друг от друга непроходимой пропастью; одно из них предполагалось для верующих, другое для безбожников. В первой , которую назвали «раем» или «садом Едема», находятся набожные патриархи; там Авраам принимает на своё лоно всех истинных своих детей, чтобы утешить их.
В другом же отделении безбожники мучаются в пламени осуждения (Лук.16:23 и далее). Кроме упомянутых слов, шеол и гадес, в Новом Завете есть другое слово, а именно: геенна – греческая форма еврейского слово гехенна или гехинном (см.Енномова долина). Слово это употреблено, чтобы отметить последнее место собрания осуждённых. Это слово встречается в Новом Завете в 12 местах, а именно: 11 раз в 3 первых Евангелиях (Матф.5:22,29,30; 18:9; 10:28; 23:15,33; Марк.9:43,45,47; Лук.12:5) и один раз у Иак.3:6. В некоторых из этих мест находим название «геенна огненная», т.е. «горящая геенна»; оно обозначает тоже, что и «печь огненная» (Матф.13:42,50) – вечный огонь или «мука вечная» (Матф.25:41,46), «тьма внешняя» (Матф.22:13; 25:30).
«Врата адовы» в Матф.16:18, т.е. власть совет ада. Срав. «Ворота».
Мрк.9:44 – «где червь их не умирает и огонь не угасает».
Мрк.9:46 – «где червь их не умирает и огонь не угасает».
Мрк.9:48 где червь их не умирает и огонь не угасает».
Червь «их» – людей (родительный падеж).
Вопрос: Если нет мучения, то для чего нужен неумирающий червь и огонь неугасающий?
Как говорит святой Иоанн Златоуст, что Бог для того и угрожает адом и червём, чтобы человек не попал туда.
Сатана же и его слуги его отрицают ад и мучение, хитро скрывая погибель для нераскаянных грешников, чтобы они туда попали.
Откр.20:10 – «а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро
огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день
и ночь во веки веков».
Лук.16:23-24 – «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои,
увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем».
В храме и на молитве дома женщинам обязателен по форме платок под булавку (не в меховых или иных шапках), не носить женам мужской одежды.
«На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» – Втор. 22:5, Стоглав. 38, 90. Никаких украшений, косметики.
«И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос» – Ис.3:16-23.«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жёны, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям» – 1Петр.3:3-5; «чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою» – 1Тим.2:9. Не допускать входа в храм в неприличном виде, женщин накрашенных или в брюках, или без платка.
В воскресные дни и в двунадесятые праздники не заниматься обычной работой, но упражняться в молитве, заниматься Словом Божиим, посещать больных, отдыхать на лоне природы. Разрешается работать только на тех работах, которые позволены: медицина, животноводство, охрана. «От святого дня воскресения Христа Бога нашего до недели новой, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться в псалмах и пениях, и песнях духовных, радуясь и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая, и святыми тайнами наслаждаясь. Ибо таким образом со Христом вместе воскреснем, и вознесёмся. Того ради отнюдь в реченные дни да не бывает конское ристание, или иное народное зрелище» VI Всел. 66; Втор. 12:5,«а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой» – Исх.20:10.
«Не подобает христианам иудействовать, и в субботу праздновать, но работать им в сей день: а день воскресный [подобает] преимущественно праздновать, если могут, как христианам. Если же обнаружатся иудействующие: да будут анафема от Христа» Лаод. 29; Мф.12:5-10; Мрк.3:2-4; Стоглав 21.
Для всех членов церкви совершенно недо¬пустимо непотребство в виде табакокурения, наркотиков. Запрещены пьянство, хождение на зрелища, театр, ипподром и подобное, а также просмотр нехристианских телепередач, игра в кости, шахматы, пляски-танцы. Стоглав 92, 34; И. Златоуст 8:210.
Запрещается не только заниматься, но и читать книги и интересоваться астрологией, экстрасенсорикой, нетрадиционной медициной, лечиться у телебесов и бабок-шептух – всё это приравнивается к тягчяйшему греху волшебства, колдовства, ворожбы. Вас. 65,72.
«Предающиеся волшебникам... или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц или иных животных на посмешище и на вред простейших, и, соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся, и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света с тьмою, как говорит Апостол (2Кор.6:15): или какое сложение Церкви Божией со идолы; или какая часть верному с неверным; какое же согласие Христа с велиаром?» VI Всел. 61, 24
«Волхвующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие неких в домы свои, ради изыскания волшебств, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетняго покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитвы без приобщения святых тайн» Анк. 24; Вас. 83; Гр. Нис. 3.
«Роза мира» Даниила Андреевa, Рерихи, Иванов П.К., Нострадамус, Ванга, и т. п. – всё это бесовщина, влекущая интересующихся ими, как и явления НЛО, полтергейст в геенну к диаволу, – подобные книги нужно сжечь.
«Ворожеи не оставляй в живых» – Исх.22:18; «нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В своё время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!» – Числа.23:23; «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» – Деян.19:19; Исх.8:19, Втор.18:10-12; «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире» – 1Иоан.4:1-3; 2Фес.2:9-12; Гал.5:20.
Необходимо, чтобы проводились внебогослужебные собеседования для разрешения всех вопросов.
IX.
Содержание священнослужителей должно быть ТОЛЬКО и единственно через отдание каждым десятины со всех прибытков. «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» – Лев.27:30; «А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» – Числ.18:21; «и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, [и мирные жертвы ваши,] и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего» – Втор.12:6.«И начатки из молотого хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякого дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие» – Неем.10:37; «Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?» Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» – Малах.З:8.
Житие св. Николая (Касаткина): «Бог не дал иных средств священникам, кроме добровольных пожертвований». «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» – Мф.5:20; Лук.18:12; «При всяком даре имей лицо весёлое и в радости посвящай десятину» – Сирах.35:8.
«Повелеваем епископу иметь власть над церковным имением (имуществом). Если драгоценные человеческие души ему вверены быть должны; то насколько важнее заповедать о деньгах, чтобы он всем распоряжался по своей власти, и требующим через пресвитеров и диаконов подавал со страхом Божиим и со всяким благоговением; также (если необходимо) и сам заимствовал на необходимые нужды свои и странноприемлемых (посещающих) братьев, чтобы они не терпели недостатка ни в каком отношении. Ибо закон Божий постановил, чтобы служащие алтарю от алтаря питались; так же, как и воин никогда не поднимет оружие на врага для своего пропитания»
Апост. 41; «в армянской стране, как мы ведали, бывает и сие, что некоторые, сварив части мяса, внутрь священных алтарей приносят части, и разделяют священникам, по иудейскому обычаю. Посему, соблюдая чистоту церкви, определяем: да не будет позволено никому из священников отделённые части мяса от приносящих принимать, но тем да довольствуются они, что захочет дать приносящий, и такое приношение да бывает вне церкви. Если же кто не так это делает: да будет отлучён» VI Всел. 9, 99.
«Разсуждено, да не бывают епископы и пресвитеры, и диаконы откупателями ради корысти или управителями, и да не приобретают пропитания занятием бесчестным или презрительным. Ибо долженствуют взирать на написанное: никто воинствуя Богу не обязуется куплями житейскими («Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» – 2Тим. 2:4)» Карфаген. 19
«Отныне клирик да не определяется к двум церквам: ибо сие свойственно торговле и низкому своекорыстию, и чуждо церковного обычая. Ибо мы слышали от самого гласа Господня, что не может кто-либо двум господам работать: либо одного возненавидит, а другого возлюбит, или одного держится, о другом же вознерадит (Мф.6:24). Того ради всяк, по Апостольскому слову, в чём призван есть, в том должен пребывать, и находиться при одной церкви.
Ибо что для низкой корысти в церковных делах бывает, то становится чуждым Бога. Для потребностей же сеё жизни есть различные занятия: и сими, если кто пожелает, да приобретает потребное для тела. Ибо Апостол сказал: требованию моему и бывших со мною послужили руки мои сии (Деян. 20:34). И сие наблюдать в сем Богоспасаемом граде: а в прочих местах, по недостатку в людях, допустить изъятие» VII Всел. 15.
Вторая десятина (более или менее её) – на бедных, на нуждающихся. Кто щедро сеет, тот щедро и пожнет. Третья десятина (по желанию каждого) – расходы на жертву: на свечу, на елей, на строительство храма, на бесплатно рассылаемую литературу, на даримые крестики новокрещёным.
«Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал её в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою» - Товит. 1:6-8.
В Киеве, на месте гибели первомучеников Феодора и Иоанна, была воздвигнута Десятинная Церковь во имя Успения Божией Матери, ставшая центром общерусского сбора церковной десятины, пожалованной церкви св. князем Владимиром (Василием в крещении). Деньги, подарки не брать за требы, таинства. Стоглав. 44, 45, 23 «Никто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, преподавая пречистое причастие, да не требует от причащающегося за таковое причащение денег, или чего иного. Ибо благодать не продаётся, и мы не за деньги преподаём освящение Духа, но неухищрённо должно преподавать оное достойным сего дара.
Если же кто из числящихся в клире усмотрен будет требующим какого-либо рода воздаяния от того, кому преподаёт пречистое причастие: да будет извержен, как ревнитель Симонова заблуждения и коварства» VI Всел. 23; Апост. 29.
«Мерзость сребролюбия настолько возобладала водителями церквей, так что некоторые из глаголемых благоговейных мужей и жён, забыв Господни заповеди, заблудились, и в священный чин, и в монашеское житие вступающих приемлют за злато. И бывает, как глаголет Великий Василий, непотребно всё, чего начало нечисто: потому что Богу и богатству служить нельзя. Сего ради, если усмотрен будет кто-либо сие творящий: то епископ, или игумен, или кто-либо из священнического чина, или да перестанет, или да будет извержен, по второму правилу второго Халкидонскаго святого собора; а игуменья да изгонится из монастыря, и да предастся во иной монастырь в послушание: равно как и игумен, не имеющий пресвитерского рукоположения. А о том, что дают родители детям, по подобию вина, и о вещах, приносимых из собственности, с объявлением от приносящего, что посвящаются Богу, мы определили: да пребудут по обещанию их, пребудет ли принесший в монастыре, или уйдёт, если не будет сему вины в настоятеле» VII Вселенский собор, правило 19.
X. Крещение совершается только над прошедшими катехизацию, над истинно уверовавшими во Христа. Крещение только в полное трёхкратное погружение. Обливание, мочение голов, окропление НЕ ПРИЗНАЁТСЯ за крещение и таковые подлежат настоящему крещению, как совершенно некрещёные. Все Таинства и требы совершаются БЕСПЛАТНО.
Седьмой всел. собор, 8 правило. Для неверующих не совершать ни крещения детей их, ни отпеваний, ни других треб и Таинств. Допускающий подобное священник должен быть запрещён в служении.Шестой Вселенский собор, 84 правило: «Последуя каноническим постановлениям отцов, определяем и о младенцах: каждый раз, когда не обретаются достойные свидетели, несомненно утверждающие, яко крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дать потребный ответ о преподанном им таинстве, должно без всякаго недоумения крестить их: да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею».
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» – 2Кор.6:14-15; VI Всел. 96. «Поскольку, по нужде или по другим побуждениям человеков, многое произошло не по правилу церковному, так что людей, от языческаго жития недавно приступивших к вере, и краткое время оглашенными бывших, вскоре к духовной купели приводят; и тотчас по крещении возводят в епископство или пресвитерство: посему за благо признано, дабы впредь ничего такого не было. Поскольку и оглашенному потребно время и по крещении дальнейшее испытание.
Ибо ясно писание Апостольское, глаголющее: не новокрещённого, да, не разгордившись, в суд впадёт, и в сеть диавола (1Тим.3:6). Если же, в продолжение времени, душевный некоторый грех обретён будет в некоем лице, и будет обличён двумя или тремя свидетелями: такой да будет исключён из клира. А поступающий вопреки сему, как дерзающий сопротивляться великому Собору, подвергает себя опасности исключения из клира» I Всел. 2,; Ап. 47; Вас. 1,
«Вопрос 1: Если оглашено отроча, лет семи, или совершеннолетний человек, улучит время быть при совершении литургии, и по неведению приобщится: то как должно поступити с таковым? Ответ: Должно просветити его крещением: ибо призван от Бога» – Тим. 1; Седьм. 8; «Новая скрижаль» 365.
XI. Строго и во всём соблюдать главенство мужа: при подходе ко кресту, к Причастию – первые. Восстановить падшую главу – авторитет мужа. За порядком в храме наблюдают люди, специально поставленные церковным старостой, членами Церковно-приходского совета. У дверей храма (при надобности) всегда должны стоять несколько стражей порядка. «А левиты должны ставить стан около скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых, и будут левиты стоять на страже у скинии откровения» – Числ.1:53; «тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при скинии собрания» – Числ.8:26; «из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» – Деян.5:13.
XII. Соборность. Церковные дела решать на общем совещании. Избрание на должности - при общем собрании. Порядок во всём, особенно при богослужениях. Так, император-еретик Валент сказал Василию Великому на праздник Богоявления (самый шумный и беспорядочный ныне везде – весь город стекается за святой водой на Крещение): «Я и у себя такого порядка, стройности служения не видел». Знать нужды членов церкви и спешить на помощь всем.
Без нужды три воскресных дня в продолжении 3-х седмиц презревший – отлучён. «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранён был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресных дня в продолжении трёх седмиц, не придёт в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучён от общения» VI Всел. 80. «Если кто учит невозбранно пренебрегать дом Божий, и бывающие в нём собрания: да будет под клятвою» Ганг. 5.
Чуждающихся одной церкви – не принимать в другой. «Все, входящие в церковь и слушающие священные писания, но, по некоторому уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святой евхаристии, да будут отлучены от церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просить прощения, и таким образом могут получить оное. Да не будет же позволено иметь общение с отлучёнными от общения, ни сходиться в дома и молиться с находящимися вне общения церковного; чуждающихся собраний одной церкви не принимать и в другой церкви. Если же кто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира, окажется сообщающимся с отлучённым от общения: да будет и сам вне общения церковного, как производящий замешательство в чине церковном» Ант. 2.
Ничего изложенного в преданиях не презирать. «Хвалю вас, братия, что вы всё моё помните и держите предания так, как я передал вам» – 1Кор.11:2; «итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» – 2Фес.2:15; «завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» – 2Фес.3:6
Profile
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1)
iglapkin- Игнатий Лапкин
- Форум Игнатия Лапкина
Syndicate
